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  • 台湾中国佛教会带领各县市佛教会、寺院援助灾区

    2009年8月10日，台湾中国佛教会致电台湾省内各县市佛教会组织该地区寺院发挥“人饥己饥、人溺己溺”的精神，募集善款并将善款直接捐至受灾五县市佛教会。 高雄县佛教会圆宗长老、心茂法师、心立法师等于12日下午3点捐赠一千万元，高雄县佛教会监事宗惟法师连日发心到旗山灾民收容所烹煮热食，超峰寺天池法师及屏东县佛教会见引法师带领志成佛寺常住每日现作四千个便当，分送山区灾民等。 8月...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/08465689048.html

  • 亚玛曲批堪布答：汉地的僧人是不能吃肉的，可是好像藏地的很多喇嘛可以，这是为什么？

    的，但是都是三净肉，而且在吃之前，都会念经超度。但是，现在也有一些僧人在极其恶劣的生存环境下仍然坚持素食，只以青稞、糌粑……为食，的确很令人敬佩！ ... 亚玛曲批堪布答：这也是我到汉地传法时不愿意接受居士邀请，到饭店里吃饭的原因。严格来说，佛陀制定比丘戒律时明确规定，比丘可以吃三净肉。中国汉地比丘是从梁武帝时开始吃素的，其他国家的僧人依然保持...

    亚玛曲批堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09300489608.html

  • 乾隆御制《梵香寺碑文》

    妙华光香水海，随身衣食无非清净，是为梵香法界。以是因缘，发大慈悲，愿以清净妙香普度恒河沙数众生，举登安乐寿命世界，永离刀兵腥秽，一切苦恼，以所彼香裓为众生本分衣，举得温适，所饱香积为众生本分食，举得餍饫... 　　乾隆御制《梵香寺碑文》　　朕既于勇健营旁近建实胜寺，其南有梵香寺者，亦古招提，在西山诸刹中未为宏丽，而爽垲不下实胜。爰命所司以余材饬而新之，为众生利益。在昔佛告精进菩萨摩诃萨受持法华，

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17570596916.html

  • 佛教上说“食”的几个异点

    　　佛教上说“食”的几个异点 　　有一个很要紧的问题，而一般学佛的人，往往将他忽略看过，甚而至於起了许多的误认，以致真正的修行道路，湮没不明，而那庄严胜妙的湼盘城，竟好像非常人所能到。论这种圣道难成的现象，固然也有种种复杂的原因，但是我敢说，这个问题在这中间，实在有极重极大的关系。因此，我愿和现前真实的同愿，将这个问题研究一番，这是一个什么问题呢?这便是“食”的问题。 　　提起这个...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585386271.html

  • 静波法师：乞食当要三轮体空 维摩大士开示

    ，意即能抖擞尘劳烦恼，因比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸骄慢，清净自活，以求无上解脱之道，应行头陀行法。此法有十二，1，阿阑若，即寂静处，2，常行乞食，3，次第乞食，4，一食，5，节量食，6，...ldquo;时维摩诘来谓我言：唯！大迦叶，有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞。迦叶，住平等法，应次行乞食。” 　　行乞当中，维摩居士突然走到我的面前，对我说：喂！大迦叶！你的慈悲心是有了，...

    静波法师

    菩提心|六度|三轮体空|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18275424346.html

  • 中国僧史所载持午的实践和面对的难题

    --------------------------------　　327页　　提 要:　　中国“过午不食”之戒律是根据佛陀耶舍所译之四分律　　。在印度佛陀时代凡流汁如石密、蔗汁，虽过午仍是被允许　　饮用的。佛教四分律初传我国梁朝至唐初中国沙门“持午”　　戒甚严，持律之居士也过午不食。至唐与北宋时代尤有过之　　，甚至连水也过午不饮，且有日食仅一顿早餐者。　　由于中国较印度寒泠，也由百丈清规，...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064948882.html

  • 人不宜食众生肉

    经言靴裘①等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉。积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也。父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。 ...

    明·莲池大师

    |持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0840253736.html

  • 不安逸食

    不光要不别众食还要不安逸食，也就是不放逸。说我吃素，也没单独跟别人不一样而且次第地吃。放逸食，就是没完没了地吃，一点点在那品味，好呀，坏呀，不断地咀嚼，这种吃法又叫女人吃。就像没事似的在那...是哪个心呢？就是当下那个心，当下那个心就是我们真正生死轮回的根本，赶紧出离。不能让这个心放逸，贪图味道、色泽，这都不行。说炒的菜，色不好，不浓，或是没有味精呀，这都不行，都不如法。不安逸食，就是不放逸...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |舌根|不安逸食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10291110472.html

  • 日中一食

    了很多的开缘。因为严格的他做不到，他被生死而扭转。他不知道这是一个最关键的问题，所以说在中国佛教里能保持过午不食的就很少，何况日中一食，就更少了。整个中国几乎不知道这条戒，我们平时非时食，过午食，过时间吃饭都是非法的，几乎都不知道了。这是我们佛教一个最可悲的事情，所以说大家一定在这方面要提高警惕。 饮食这条戒是非常重要的，昨天讲了日中一食，就过午不食都很少。在中国基本上很大一部分都...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |舌根|日中一食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10503410475.html

  • 日中一食

    因为严格的他做不到，他被生死而扭转。他不知道这是一个最关键的问题，所以说在中国佛教里能保持过午不食的就很少，何况日中一食，就更少了。整个中国几乎不知道这条戒，我们平时非时食，过午食，过时间吃饭都是非法的，几乎都不知道了。这是我们佛教一个最可悲的事情，所以说大家一定在这方面要提高警惕。 饮食这条戒是非常重要的，昨天讲了日中一食，就过午不食都很少。在中国基本上很大一部分都不知道不非时食这一...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/12394414259.html
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